Houthi Dari Dalam: Yang Anda Tidak Ketahui Tentang Houthi!

Houthi Dari Dalam:  Yang Anda Tidak Ketahui Tentang Houthi!

Oleh: Muhammad Al-Qadi

Penulis dan jurnalis Yaman

Aljazeera - 5/2/2024 | Pembaruan terakhir: 7/2/202405:11 PM (Waktu Mekkah)

Pasukan pro-Houthi berkumpul di Sanaa setelah serangan AS dan Inggris terhadap posisi mereka (Anadolu) Sumber pengambilan foto Aljazeera.

Kelompok Houthi bukanlah produk sejarah Yaman dalam dua dekade terakhir, seperti yang diyakini sebagian orang. Ia bukanlah gerakan politik yang muncul akibat batasan demokrasi yang merupakan hasil dari situasi dan kondisi pasca-penyatuan dua wilayah Yaman Selatan dan Yaman Utara pada tahun 1990. Akan tetapi, ia merupakan kelanjutan dari proyek Imamiyah yang benihnya telah ditanam di Provinsi Saada dan wilayah utara oleh apa yang disebut Imam al-Hadi ila al-Haqq Yahya bin al-Hussein al-Rassi pada tahun 893 M, yang kemudian dikenal dengan Mazhab Al-Hadawi.

Maka dari itu, dia merupakan turunan dari mazhab dan sistem  yang telah berlangsung selama lebih dari 1.100 tahun, yang terkonsentrasi pada paham “ِAl Batnain atau Al Batnaan” ِyang berlandaskan pada seleksi Ilahiah dan keekslusifan imamah dan kepemimpinan umat pada keturunan dua cucu: Al-Hassan dan Al-Hussein hingga hari kiamat.

Keterlibatan Taktis

Meskipun pemikirannya senada dan sependapat dengan Madzhab Zaidiyah, namun dia berbeda darinya dalam banyak aspek dan tidak terikat misalnya dengan 14 syarat yang ditetapkan Mazhab Zaidiah bagi pemangkuan jabatan imamah di banyak tahapan sejarahnya. Sebagaimana yang terjadi pada era Daulah Qasimiyah yang menguasai sebagian besar Yaman, dan selama periode kekuasaannya berubah menjadi monarki turun-temurun, dan juga sebagaimana yang terjadi pada pemerintahan Imamah terakhir di Yaman sebelum meletusnya Revolusi 26 September, yang didukung dan disokong oleh mendiang Presiden Mesir Gamal Abdel Nasser pada tahun enam puluhan abad lalu.

Kaum Houthi menuai buah dari pemikiran ini dan usaha para tokohnya, yang terlibat secara taktis dalam pemerintahan republik yang muncul pasca Revolusi September yang disebutkan di atas, dan perang saudara berikutnya yang berakhir dengan rekonsiliasi nasional, dan berupaya untuk memperkuat kehadiran elemen-elemennya di lembaga-lembaga negara dan fasilitas-fasilitas negara yang sensitif. Eksistensinya sebagai negara dalam negara di dalam wilayah Yaman, jika kita boleh menggambarkannya seperti itu, dia bekerja keras untuk menyiapkan suasana dan kondisi agar dapat kembali memerintah Yaman.

Setelah penyatuan Yaman, muncul kelompok pemuda pertama yang bernama: Al-Syabab-ul-Mu’min atau “Pemuda Beriman.” Memanfaatkan kekhawatiran mendiang Presiden Ali Abdullah Saleh tentang meningkatnya kekuatan Partai Islah, atau Ikhwanul Muslimin Yaman sebagaimana sebagian orang menyebutnya, serta pertikaian yang berkembang antara dua mitra dalam persatuan: Partai Kongres Rakyat Umum, yang dipimpin oleh Ali Saleh, dan Partai Sosialis Yaman, yang dipimpin oleh Ali al-Beidh, entitas baru ini menerima dukungan tersirat dari Saleh dalam upayanya mempermainkan pertentangan yang ada  dan “menari di atas kepala ular”, sebagaimana yang biasa diistilahkan.

Pada awal abad ini, Hussein Badr al-Din al-Houthi berbalik melawan mitranya pendiri gerakan “Pemuda Beriman”, menurut kisah para pendirinya yang paling terkemuka, dan mengambil alih kendali gerakan tersebut. Gerakan tersebut dikenal setelah itu, dan sejak kemunculannya secara bersenjata, sebagai “Kelompok Houthi,” sebelum kemudian menyebut dirinya sebagai “Kelompok Ansar Allah.”

Pencapaian Lapangan

Pendiri kelompok Houthi, yang merupakan anggota parlemen pertama setelah tercapainya persatuan Yaman, mewakili daerah pemilihannya, melancarkan perang pertamanya melawan otoritas pemerintah pada tahun 2004 setelah ketegangan sebelumnya di mana para pendukungnya merampas pendapatan finansial dan menguasai beberapa wilayah yang berada dalam pengaruh mereka di benteng utama mereka di Provinsi Saada di Yaman utara atas dasar ideologis. Ia terbunuh dalam putaran pertama perang di tahun yang sama.

Adiknya, Abdul-Malik al-Houthi, mengambil alih kepemimpinan kelompok tersebut setelahnya, dan bertempur dalam lima perang berikutnya yang berlangsung hingga tahun 2010. Dalam setiap putaran, kelompoknya meraih keuntungan ekspansionis di lapangan dan keuntungan politik, dengan memanfaatkan perbedaan yang dinyatakan dan tidak dinyatakan antara Ali Abdullah Saleh dan mitranya dari kalangan militer, suku-suku, dan para politikus yang berkuasa, dan keterampilan sayap politiknya, yang memainkan peran cemerlang dalam memecah belah pemerintahan yang berkuasa.

Peristiwa Musim Semi Arab dan protes pemuda Yaman terhadap rezim Ali Abdullah Saleh memberikan kesempatan berharga bagi Houthi, yang dengan licik mempermainkan kontradiksi pasukan Yaman, baik yang bersekutu maupun yang bertikai.

Mereka menyatakan simpati mereka terhadap Gerakan Selatan dan mendirikan tenda-tenda mereka di alun-alun perubahan bersama para pemuda revolusi. Pada saat yang sama, mereka terus berkomunikasi dengan presiden yang sedang dalam krisis karena meningkatnya protes terhadapnya tidak berhenti. Protes-protes tersebut - dan kesepakatan yang mereka hasilkan pada tokoh-tokoh lemah untuk mengelola fase transisi - memungkinkan mereka untuk menggulingkan jalur politik dan mengambil alih kendali bersenjata atas Sana'a, yang pasukannya telah mengetuk pintunya sejak 2009.

Pengalaman yang bertumpuk dari proyek yang mereka wakili dan keahlian serta kecerdikan para politisi kawakan di dalamnya, memungkinkan mereka memahami kepekaan tetangga dan kekuatan luar dan ketakutannya akan partai dan kelompok yang muncul dari revolusi Musim Semi Arab, khususnya yang Islam, dan memanfaatkan pengaruh mereka.

Posisi Membingungkan

Sama seperti perang di Yaman yang telah memperkuat kekuatan Houthi di dalam negeri, pemboman Amerika-Inggris saat ini melegitimasi kehadiran populer mereka di tingkat bangsa Arab dan dunia Islam. Dan juga memberi mereka simpati eksternal yang sangat dibutuhkan, dan menempatkan lawan lokal mereka dalam posisi yang membingungkan, khususnya karena Isu Palestina memiliki konsensus di semua kalangan dan komponen rakyat Yaman.

Hampir tidak ada yang tidak setuju bahwa solidaritas Houthi dengan Gaza dan penargetan mereka terhadap kapal-kapal komersial yang memiliki hubungan dengan Israel atau yang menuju pelabuhan-pelabuhannya – yang kemudian berkembang menjadi penargetan terhadap kapal-kapal Amerika dan Inggris di Teluk Aden dan Laut Merah – merupakan tindakan yang berani dan penting dalam konflik tersebut. Akan tetapi, Houthi telah memperoleh banyak manfaat dari berbagai peristiwa di Gaza dan telah mampu, melalui solidaritas mereka yang belum pernah terjadi sebelumnya, untuk menampilkan diri mereka kepada dunia sebagai pemain penting di kawasan tersebut.

Sebaliknya, kami tidak berlebihan ketika kami katakan bahwa, sebagai akibat dari peristiwa-peristiwa ini, Houthi mengekspos dirinya sendiri dan sejauh mana kemampuannya di dalam mengocok kartu-kartu terkait perdagangan internasional dan jalur-jalur lautnya.

Pada saat yang sama, ia melarikan diri dari hak-hak dalam negeri yang hampir memojokkannya karena meningkatnya kemarahan rakyat. Itu dikarenakan memburuknya kondisi kehidupan dan terhentinya gaji pegawai sejak pecahnya perang, terutama dengan tanda-tanda perdamaian yang muncul sebelum akhir tahun lalu.

Rujukan Khusus

Peristiwa di Gaza telah memberikan kesempatan yang sangat berharga bagi kaum Houthi untuk membuktikan kebenaran slogan-slogan yang mereka lontarkan sejak kemunculan mereka secara bersenjata di awal abad ini, dan apa yang tercantum dalam "catatan-catatan" sang pendiri kelompok tersebut, Hussein Badr al-Din al-Houthi, yang mereka gambarkan sebagai Al-Qur'an yang berbicara, dan yang dianggap sebagai rujukan intelektual bagi kelompok tersebut, serta dokumen intelektual dan kultural yang telah ditandatangani oleh pemimpin kelompok tersebut dengan sejumlah ulama Zaidi dalam beberapa tahun terakhir, yang menegaskan seperangkat prinsip diantaranya ide seleksi yang telah disebutkan di atas, dan permusuhan terhadap Amerika dan Israel.

Kita dapat katakan di sini; Meskipun kelompok Houthi tampak sebagai bagian dari sekte Zaidiah, kelompok ini berbeda dalam banyak hal dan memiliki rujukannya sendiri. Ada yang mengatakan: Ini merupakan kudeta terhadap warisan Mazhab Zaidiah di Yaman.

Adapun hubungannya dengan Revolusi Islam di Iran, memang Iran tidak menafikan hubungan tersebut, malah membanggakannya. Dalam beberapa kesempatan, Iran mengangkat gambar-gambar simbol dan kepemimpinannya, dan sejalan dengan ide-ide mereka, dan Houthi telah memperoleh banyak keuntungan dari dukungan Iran terhadapnya. Pelru diingat bahwa akar historisnya bermula dari sebelum Revolusi Khomeini di Iran, sebagaimana telah kami sebutkan sebelumnya, dan karena itu bukan tidak mungkin Iran memiliki visi khusus, terutama setelah kehadiran regional dan internasional yang telah dicapainya belakangan ini.(KHO)

—

Sumber:

https://www.aljazeera.net/opinions/2024/2/5/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%AB%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D9%85%D8%A7%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%87%D9%85

Read More

Resensi Buku: Strategi bagi pihak yang Lemah

 Resensi Buku: Strategi bagi pihak yang Lemah

Oleh: Ahmed Qaoud, penerjemah: Idham Cholid

Vision Center for Political Development. Istanbul,, 19 Desember 2016

—-------------------------------------------------------------------------------------------

Judul              : Strategi bagi pihak yang lemah “ إستراتيجية الضعف"

Penulis           : Salahuddin  Talib Jabr Al-Awawdeh

Disajikan oleh: Vision Center for Political Development. Istanbul

Penerbit         : Dar Al Fath untuk Studi dan Penerbitan. 

Tanggal terbit : Edisi pertama 2015

Jmlh halaman: 304 halaman

—-----------------------------------------------------------------------------------------

Sebuah buku yang ditulis oleh Salahuddin Al-Awawdeh saat mendekam lebih dari delapan belas tahun di penjara penjajah. Dia meninggalkan kota Dura pada bulan April 1993 hingga kesepakatan Wafa Al-Ahrar 2011. Ditorehkan kata-katanya tatkala kelemahan menjelma dalam semua makna materi dan fisiknya kecuali kemauan dan tekad. Tidak ada tempat di sana untuk kelemahan dan kerapuhan karena, jika tidak, kehidupan menjadi mustahil dan harapan pun hilang.

Judul buku ini diambil dari rahim kenyataan yang dialaminya sebagaimana seluruh masyarakat Palestina mengalaminya, yang tidak punya alat kekuatan apa pun kecuali sebagai pemilik hak, kemauan baja, dan tekad untuk melawan musuh yang kekuatan material dan teknologinya terus tumbuh dari hari ke hari. Begitulah penulis ini menjelaskan pemilihan tema bukunya dan bagaimana karenanya orang yang lemah dapat melawan, dengan kelemahannya, kekuatan penjajah dan algojonya, hingga penulis menciptakan dari kelemahan tersebut sebuah teori dan falsafah yang dapat meraih kemenangan.

Buku ini terdiri dari delapan bab. Pada bab pertama, membahas fenomena perang sebagai fenomena sosial dengan determinan dan hukumnya sendiri, serta meninjau kembali perbedaan pendapat di antara para peneliti selama bertahun-tahun mengenai fenomena sosial, termasuk perang. Montesquieu, misalnya, percaya bahwa sejarah setiap bangsa tidak lain hanyalah hasil tak terelakkan dari hukum-hukum sosialnya, yang bervariasi dari satu masyarakat ke masyarakat lain. Sedangkan Kierkegaard percaya bahwa perang tidak lain hanyalah akumulasi kejadian-kejadian yang tidak disengaja yang tidak tunduk pada kajian ilmiah karena kejadian-kejadian tersebut tidak diatur oleh hukum-hukum dalam kemunculan, perkembangan, mekanisme pergerakan, dan penghilangannya, karena hukum-hukum ilmiah hanya berlaku untuk benda-benda mati.

Pandangan lain berpendapat bahwa penerapan ciri-ciri ilmu pengetahuan pada fenomena sosial bersifat relatif karena ilmu-ilmu tersebut diatur oleh kerangka kemauan sadar orang-orang yang berbeda satu dengan yang lain.

Pada bab kedua, penulis membahas perang dan revolusi dari segi konsep, pembagian, tahap, keadaan historis dan internasional. Ia mendefinisikan perang sebagai fenomena penggunaan kekerasan dan paksaan sebagai sarana untuk melindungi kepentingan, memperluas pengaruh, menyelesaikan pertikaian kepentingan, atau menyelesaikan tuntutan yang saling bertentangan antara dua pihak. Sementara itu, ahli teori militer Prusia, Clausewitz, mendefinisikannya sebagai perluasan politik dengan cara lain dan sebagai tindakan kekerasan yang dimaksudkan untuk memaksa lawan agar tunduk pada keinginannya.

Clausewitz juga membagi perang menjadi tiga jenis:

1. Peperangan konvensional atau klasik, di mana digunakan senjata konvensional yang diketahui memiliki daya rusak yang relatif terbatas.

2. Perang nonkonvensional adalah penggunaan senjata nonkonvensional yang mempunyai daya rusak yang menyeluruh, seperti senjata nuklir, kimia, kuman atau biologi.

3. Perang gerilya, atau perang rakyat, lebih ringan daripada perang konvensional, dan biasanya terjadi antara dua pihak yang tidak seimbang, dan kekuatannya tidak teratur pada setidaknya satu pihak, dan didasarkan pada gerakan politik seperti gerakan pembebasan atau kelompok separatis, etnis, atau agama, dan dapat menjadi bagian dari perang konvensional sebagai salah satu taktik perang tersebut.

Penulis memberikan porsi lebih besar dalam tulisannya kepada perang gerilya; Mungkin karena sifat konflik dengan penjajah Israel, rakyat Palestina melakukan apa yang sangat mirip dengan gerilyawan dalam hal perlawanan bersenjata. Gerilya berurusan dengan taktik dan strategi, meninjau berbagai pengalaman sejarah di mana gerilya dipraktikkan dengan berbagai cara.

Adapun gerakan politik yang menganut gaya perjuangan gerilya, penulis menyebut dua macam, yaitu: Mereka adalah:

Gerakan yang berusaha mempengaruhi sistem politik dan sosial internal suatu negara tanpa bercita-cita mengubah pemerintahan, mengubah batas-batas politik, atau membebaskan negara dari penjajahan asing. Sebelum tahun sembilan puluhan abad lalu, gerakan-gerakan kiri dan komunis menjadi terkenal di bidang ini hingga gerakan-gerakan Islam muncul di dunia Arab dan Islam.

Gerakan dengan tujuan etnis, agama, atau separatis yang berupaya memisahkan diri dari negara yang ada dan mendirikan entitas politik baru, mengubah batas-batas politik yang ada, atau memperoleh kemerdekaan atau pemerintahan sendiri di dalam batas-batas negara itu sendiri. Contohnya termasuk gerakan perlawanan Palestina, Lebanon, dan Kashmir, serta beberapa gerakan dan partai Chechnya dan Kurdi.

 

Tahapan gerilya

Pemimpin Tiongkok Mao Zedong membagi perang gerilya menjadi tiga tahap pada tahun 1893:

Tahap pertama: Tahap penarikan diri strategis, yang merupakan akibat dari kelemahan gerilya selama tahap ini, karena mereka tidak bertemu musuh kecuali dalam misi taktis yang berbeda-beda di mana mereka memiliki keunggulan, dan target yang diserang kecil dan lemah, sehingga gerilya dapat mencapai keunggulan dan kemenangan di sana. Selain itu, musuh pada tahap ini sering kali berada di puncak kekuatannya, dan karena itu bukanlah kepentingan gerilya untuk membuka serangan komprehensif.

Tahap kedua: Tahap penentuan arah strategis, yang biasanya tidak berlangsung lama dan di mana konflik berubah menjadi perang konvensional.

Tahap ketiga: Tahap serangan strategis, yang terjadi setelah kekuatan gerilya tumbuh dan setelah ia menguras habis tenaga musuhnya, yang membuatnya merasa lebih percaya diri. Kemudian ia merasa dapat mencapai kemenangan yang menyeluruh dan menentukan. Di sini, ia meningkatkan intensitas serangannya dan ukuran pasukannya, dan ia dapat berubah menjadi pasukan reguler dengan komando pusat dan ruang operasi yang mengelola pertempuran di semua lini seperti pasukan reguler lainnya. Contohnya adalah revolusi komunis di Cina yang dipimpin Mao.

Bagaimana gerilya mencapai tujuannya?

Ada beberapa cara yang dilakukan gerilya untuk mencapai tujuannya.

• Mencapai tahap serangan strategis dan keputusan/penentu militer, seperti yang terjadi dalam perang gerilya Cina.

• Kemenangan adalah hasil dari situasi yang tidak ada  jalan keluar, seperti Vietnam dan Lebanon Selatan (2006-pent).

• Pertempuran skala kecil, seperti Kuba.

• Gerilya menggigit-gigit dan meremukkan, sehingga kekuatan musuh secara bertahap digigit habis hingga ia terpaksa menyerah setelah akumulasi operasi yang tak sanggup ditanggung musuh, sehingga ia pun terjatuh dan pingsan. Jenis gerilya ini ditemukan dalam tulisan-tulisan revolusi Palestina dan tulisan-tulisan fedayeen Palestina.

• Gerilya sebagai sebuah kasus, di sini gerilya tidak berharap untuk menang sendiri, tetapi justru berupaya melibatkan pihak lain bersamanya dalam pertempuran, seperti Fatah mengambil jalan ini pada awal perjuangannya.

Perang partisan (peperangan tidak teratur yang dilakukan oleh pasukan gerilya yang menentang kekuatan asing atau pendudukan. Istilah ini juga digunakan untuk menyebut gerakan perlawanan. -pent.), beginilah cara Soviet melawan penjajahan Nazi selama Perang Dunia II, saat pemerintah Soviet merasa tidak dapat mengalahkan Jerman dalam perang reguler konvensional, jadi mereka memilih perang gerilya dan membuka konfrontasi dengan menyerang konvoi pasokan dan garis belakang Jerman dengan unit-unit kecil yang tersebar.

Perang partisan adalah bagian dari tahap perang tradisional yang terjadi antara dua pasukan reguler. Ini terjadi pada Perang Dunia II di Uni Soviet dan Prancis, dan juga terjadi di Mesir pada perang tahun 1956.

Fondasi Perang Gerilya

Gerilya didasarkan pada prinsip-prinsip yang membuatnya berbeda dari peperangan tradisional, antara lain:

• Prinsip penarikan diri strategis dan serangan taktis, yang memerlukan:

• 

  Ada tempat di mana gerilyawan dapat bersembunyi dari musuhnya.

• 

  Melindungi diri sendiri lebih penting daripada menyerang musuh.

• 

  Tidak memusatkan kekuatan di satu tempat.

• 

  Kemampuan untuk bergerak secara efektif.

• 

  Prinsip atrisi (membuat musuh kelelahan), bukan ketegasan.

• 

  Kemandirian: Semakin mandiri gerilyawan dalam hal pendanaan dan persenjataan, semakin independen pula mereka dalam pengambilan keputusan, dan ini membantunya mencapai tujuannya sebelum mencapai tujuan pendukungnya.

• 

  Stamina menahan dan menyerap pukulan.

• 

  Hubungan yang kuat antara dirinya dengan masyarakat.

• 

  Tidak membutuhkan/ bergantung pada persenjataan berat.

• 

  Moralitas menjadi  senjata strategis yang terpenting.

• 

  Keyakinan dan ideologi.

• 

  Intelijen yang baik dan kuat dan reportase atau media massa.

 

Beberapa Pengalaman Perang Gerilya

Pengalaman Kuba

Revolusi Kuba dimulai pada 12/2/1956 ketika kelompok revolusioner pertama memulai kerjanya yang dipimpin oleh Fidel Castro, dan berlanjut hingga Jenderal Batista melarikan diri ke Amerika Serikat pada tahun 1958, dua tahun setelah pecahnya revolusi, dan para revolusioner yang dipimpin oleh Castro memasuki ibu kota Kuba, Havana, pada 1/2/1959.

Penyebab terjadinya revolusi tersebut adalah kediktatoran rezim penguasa yang dipimpin oleh Batista, yang didukung oleh Amerika, serta situasi ekonomi yang buruk, yang menimbulkan kebencian rakyat terhadap rezim penguasa. Kondisi ini mendorong pengacara muda Fidel Castro untuk menggalang sekelompok pemuda di sekelilingnya, yang diperkirakan berjumlah seratus lima puluh orang muda, dan revolusi mereka dimulai dengan serangan terhadap depot senjata pada 26/7/1953.

Gerilyawan Kuba adalah model dan aliran pembelajaran yang sama sekali berbeda dari aliran Tiongkok karena perbedaan kondisi lokal dan lingkungan geografis. Di Kuba, petani lebih dipengaruhi oleh operasi gerilya daripada oleh pidato dan agitasi, tidak seperti kasus Tiongkok, di mana kesadaran revolusioner mendahului dimulainya pertempuran. Dalam kasus Tiongkok, sebuah partai politik dan kesadaran revolusioner terbentuk sebelum dimulainya revolusi, sementara di Kuba, partai politik dan kesadaran revolusioner tumbuh dari rahim revolusi itu sendiri, dan para pejuang revolusi kemudian menjadi pemimpin partai.

Hal baru yang dapat diambil dari model Kuba adalah bahwa sekelompok kecil pejuang yang berdedikasi dapat memicu revolusi tanpa adanya kesadaran revolusioner di antara massa, sehingga tiga tahap yang dibicarakan Mao Zedong tidak mengikat bagi orang Kuba.

 

Ernesto Guevara (1928-1967)

Seorang dokter Argentina yang percaya pada gagasan kekerasan revolusioner dan kebutuhannya dalam perjalanan sejarah masyarakat dan individu. Guevara menganggap dirinya mewakili posisi internasional yang menentang imperialisme kapitalis yang dipimpin oleh Amerika Serikat dan menyerukan revolusi melawannya di mana-mana. Ia menyampaikan pidatonya di Konferensi Trikontinental Gerakan Pembebasan Nasional di Havana pada tahun 1966, dengan mengatakan, "Kalian harus menyadari bahwa kalian sedang berperang melawan musuh yang sama." Ia percaya bahwa negara-negara Amerika Latin adalah agen imperialisme Amerika dan karena itu revolusi harus melanda negara-negara itu.

Teorinya berbeda dengan kaum komunis yang percaya pada kemungkinan meraih kekuasaan dan menerapkan sosialisme melalui pemilihan umum seperti partai-partai komunis di Eropa. Karena Guevaraisme adalah berarti revolusi kekerasan.

Vietnam

Vietnam berbeda dari China dan Kuba dalam banyak hal; Yang terpenting dari semua ini adalah bahwa gerilyawan Vietnam beroperasi melawan penjajah asing, bukan melawan pemerintah setempat. Para gerilyawan tidak menguasai wilayah tertentu untuk beroperasi, seperti yang terjadi di Cina, dan para pejuang tidak bersembunyi di tengah penduduk, seperti yang dilakukan gerilyawan Kuba.

Sisi bagus dan rangkuman dari perang gerilya  Vietnam adalah bahwa gerilya - sebagai sebuah teori - mampu beradaptasi dengan cara yang sesuai dengan keadaan objektif setiap negara, dan inilah rahasia penyebarannya di banyak bagian dunia sepanjang abad kedua puluh. Setiap kali muncul dalam bentuk baru meskipun tetap mempertahankan prinsip-prinsip umumnya seperti penarikan diri strategis, serangan taktis, dan atrisi (membuat musuh kelelahan), bukan ketegasan.

Perlu dicatat di sini bahwa organisasi-organisasi Zionis mengadopsi metode gerilya untuk mencapai tujuan mereka dalam mengendalikan Palestina sebagai persiapan bagi kepergian penjajah Inggris, dengan asumsi bahwa mereka adalah pihak yang lemah di hadapan orang-orang Arab dan Muslim. Aktivitas gerilya Zionis tercermin dalam penanaman bom waktu di pasar-pasar dan warung-warung kopi Palestina pada tahun tiga puluhan dan empat puluhan abad lalu. Mereka juga mengarahkan operasi mereka terhadap Inggris ketika mereka membunuh menteri Lord Morin, dan membunuh Count Bernadotte karena penentangannya terhadap pencaplokan Negev ke negara Yahudi berdasarkan resolusi pemisahan tahun 1947.

Pengalaman Tiongkok

Pada bab keempat, penulis membahas beberapa pengalaman historis para gerilyawan, terutama pengalaman Tiongkok (1911-1949), yang diprakarsai oleh milisi Richos Harmony Band dengan kampanye pembunuhan yang menargetkan orang asing di sebagian besar wilayah Tiongkok ketika mereka mendeklarasikan perjuangan bersenjata melawan kekuatan asing, termasuk Inggris dan Jepang. Akibatnya, Inggris dan Jepang menyerbu Tiongkok dan menduduki Beijing, dan Rusia menduduki Manchuria. Setelah itu, pemogokan terbuka dideklarasikan dan revolusi Tiongkok pecah, yang berakhir dengan berdirinya Republik Rakyat Tiongkok. Ini diikuti oleh penghapusan kekaisaran dan pembentukan republik pada tahun 1911, kemudian pembagian Tiongkok menjadi provinsi dan negara-negara kecil dan pembentukan konstitusi untuk negara tersebut pada tahun 1921.

Pada tahun 1925, Tiongkok terbagi antara sekutu Inggris, yang dipimpin Perdana Menteri Chiang Kai-shek, dan sekutu Uni Soviet, yang menyebabkan perang saudara antara para penguasa negara pada tahun 1927.

Salah satu taktik yang membuatnya terkenal dalam perang adalah metode darat versus waktu; Maksudnya adalah memancing musuh hingga ke kedalaman, yakni ketika musuh maju, anda mundur, ketika ia berkemah, anda mengganggunya, dan ketika ia mundur, anda menyerangnya.

Salah satu kutipannya yang terkenal: Revolusi bukanlah makan malam. Revolusi tidak bisa dilakukan dengan tenang, moderat, murah hati, atau sopan. Revolusi tidak bisa dilakukan dengan diam-diam, romantis, dengan dada lapang dan pengendalian diri, karena revolusi adalah pemberontakan yang tiba-tiba dalam kurun waktu yang sangat terbatas.

Di antara karya-karyanya: (Masalah-masalah Strategis Perang Revolusi di Tiongkok), (Tentang Perang Jangka Panjang), (Masalah-masalah Strategis Perang Partisan Melawan Jepang).

Gaza

Penulis merujuk pada gerilyawan Arab, seperti Revolusi 1820 di Irak dan Revolusi Aljazair ketika Perancis menginvasi Aljazair pada tahun 1830. Serta pengalaman perlawanan di Gaza, yang penulis anggap sebagai pengalaman unik karena keadaan yang tidak mungkin dihadapi oleh gerilyawan yang beroperasi di sana dimana mereka mempertahankan doktrin tempur, moral tinggi para pejuangnya, kesabaran tanpa batas, daya tahan, dan kesadaran keamanan.

Penulis meyakini bahwa perlawanan Palestina di Gaza menganut prinsip penarikan diri strategis dan serangan taktis. Semua kekuatannya bersembunyi dari permukaan bumi ke dalam parit dan terowongan, sehingga musuh yaitu Israel tidak menemukan apa pun untuk dibom kecuali lokasi pelatihan yang sudah ditinggalkan dan target warga sipil, termasuk sekolah, rumah sakit, dan kru ambulans.

 

Gerilyawan Palestina memanfaatkan medan berpasir di Gaza untuk mencari tempat bersembunyi, dan mengadopsi prinsip "melindungi diri sendiri lebih penting daripada menyerang musuh." Mereka tidak memusatkan pasukannya di satu tempat, dan mempertahankan kemampuannya untuk bergerak secara efektif dan menyerang musuh di banyak lokasi dengan serangan taktis yang membuatnya meraih keunggulan yang jelas meskipun musuh sangat berhati-hati dan berpengalaman dalam perang gerilya. Mereka juga berkomitmen untuk tidak ingin memutuskan pertempuran dengan musuh dan merasa cukup dengan membikin lelah musuh melalui bentrokan yang tersebar.

Para gerilyawan di Gaza mengandalkan diri mereka sendiri;  memproduksi rudal, peluru kendali, dan bom serta tidak lagi bergantung kepada senjata berat. Di sisi intelijen, musuh jelas gagal meskipun beberapa kali berhasil membunuh sejumlah pemimpin politik dan militer. Namun, keberhasilan gerilya di Gaza yang paling menonjol adalah di tingkat keamanan, karena berhasil menangkap tentara penjajah dan menahan mereka dalam waktu lama meskipun situasi keamanan di Gaza sulit.(KHO)

https://vision-pd.org/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%B9%D9%81/

Read More

Perang di Gaza dan Dampaknya Terhadap Israel

Oleh: Syafiq Syakir, penerjemah: Idham Cholid

Pendahuluan

Peristiwa pada 7 Oktober 2023 mengantarkan ketakutan Israel tentang keamanannya dan masa depan eksistensinya di kawasan ke puncaknya. Ketakutan-ketakutan ini, dengan berbagai perkembangan yang terjadi di dalam dan di sekelilingnya selama beberapa tahun terakhir, telah berubah menjadi “ancaman-ancaman eksistensial” yang telah membingkai wacana dan orientasinya serta mempengaruhi kebijakan dan hubungan luar negerinya. 

Di antara kekhawatiran yang paling menonjol yang terungkap dan diperkuat oleh Operasi “Tofan Al Aqsa” adalah kemampuan infrastruktur militer, industri, intelijen, dan operasional yang kini dimiliki oleh perlawanan Palestina, terutama dengan perkembangan hubungannya dengan Iran, yang merupakan aspek lain dari ancaman strategis ini. 

Pada tingkat internal, Israel tengah menyaksikan perpecahan sosial yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang diperburuk oleh perang di Gaza, yang telah menjadi lebih dalam dan lebih luas, baik di tingkat politik maupun agama. Sedangkan di bidang militer, tentara penjajah menderita kerugian besar, gagal mencapai sasaran yang dicanangkannya, dan kekuatan pencegah yang telah dibangunnya selama puluhan tahun runtuh. 

Secara eksternal, narasi Israel menjadi diragukan hingga tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya, dari citra sebagai korban mulai berubah menjadi agresor, terutama setelah kasus yang dibawa oleh Afrika Selatan ke Mahkamah Internasional atas tuduhan genosida. Dengan semakin meningkatnya perbedaan antara para pemimpin Israel dan semakin banyak politisi Barat, termasuk di Amerika Serikat, dukungan Barat yang tanpa syarat terhadap Israel dipertanyakan.

Perlawanan Palestina dan ekspansi Iran

Kebijakan Israel, terutama di bawah kepemimpinan Benjamin Netanyahu, didasarkan pada isolasi Gaza dari Tepi Barat dan memperkuat pemisahan di antara keduanya, sambil berfokus pada Tepi Barat untuk menaklukkannya, mencaplok tanahnya, dan membatalkan solusi dua negara. Kebijakan ini tampaknya lebih sejalan dengan aliran Zionis dan agama sayap kanan, tren yang mendominasi pemerintahan terakhir Netanyahu, yang digambarkan sebagai pemerintahan paling ekstremis dalam sejarah Israel. 

Sejak tahun 2007, Gaza yang terus dikepung telah menyaksikan serangkaian konfrontasi yang berakhir dengan intervensi mediator dan kemudian dengan ketenangan yang berakhir dengan gencatan senjata, sementara Tepi Barat menyaksikan peningkatan penindasan oleh dinas keamanan Israel untuk melenyapkan kelompok perlawanan baru, seperti Batalyon Jenin, ‘Arin-al-usud’ atau Lions’ Den, Batalyon Balata, dan lainnya. Kebijakan ini bertujuan untuk mempertahankan stagnasi situasi di kawasan dan mengganggu segala upaya untuk mencapai perdamaian, dan juga berusaha menjaga situasi Palestina tetap seperti sekarang, terpecah dan lemah.

Setelah mengumumkan apa yang disebut sebagai Kesepakatan Abad Ini, Israel berupaya memperluas jangkauan geografisnya di tanah bersejarah Palestina dengan mengintensifkan pemukiman dan menindas warga Palestina, dan memperluas jangkauan geopolitiknya di kawasan itu dengan menetapkan batas-batas wilayahnya dengan negara-negara tetangga Arabnya, seperti yang terjadi dengan Lebanon terkait batas-batas atau demarkasi laut dan upayanya untuk menetapkan batas-batas wilayah darat juga. Secara paralel, ia berupaya memperluas cakupan normalisasi dengan negara-negara Arab dan memisahkan jalur ini dari proses perdamaian dan masalah Palestina serta hak-haknya.

Pada tataran keamanan regionalnya, Israel menganggap Iran sebagai ancaman utama, karena program nuklirnya yang maju, di samping dukungan militernya terhadap perlawanan Palestina di Gaza. Selain itu, pengaruh Iran telah meluas di kawasan tersebut, mencapai perbatasan utaranya. Pengaruh yang semakin besar ini dilihat oleh Israel sebagai bahaya yang melampaui keamanannya sendiri, dan mengancam keamanan negara-negara tetangga Arabnya, yang memiliki hubungan dengannya untuk menghadapinya melalui “kepentingan bersama.” 

Negara ini telah mengumpulkan wacana keamanan dan politiknya untuk mempromosikan proses normalisasi dalam konteks "Perjanjian Abraham" untuk melayani perspektif ini dan membangunnya dengan mengabaikan Palestina dan segala pengaturan yang terkait dengan masa depan perjuangan Palestina. Namun, Operasi “Tofan Al Aqsa” datang dari luar konteks ini dan bertentangan dengannya, untuk mengembalikan perjuangan Palestina ke posisi sentralnya dan menghidupkan kembali semua berkas yang terkait dengannya, seperti negara, kota Al Quds, pemukiman Yahudi, dan masalah pengungsi.

Oleh karena itu, operasi 7 Oktober, betapapun mengejutkan Israel, dalam beberapa hal merupakan hasil alami dari kebijakan penjajah, terutama mengingat pemerintahan Netanyahu saat ini dan meluasnya sayap kanan dalam masyarakat Israel. Jelas bahwa operasi ini telah menyebabkan kerusakan serius pada strategi pencegahan Israel dan pada kepercayaan warga Israel terhadap lembaga keamanan, militer, dan politik mereka. Kita dapat memahami betapa besarnya kekerasan yang dilakukan Israel dan kegigihannya untuk menimbulkan kerugian dan kehancuran yang sangat besar terhadap warga Palestina dalam perang di Gaza itu adalah sebagai upaya untuk memulihkan kekuatan ini dalam menghadapi “ancaman Palestina” yang semakin meningkat.

Kerusakan yang ditimbulkan oleh kekuatan pencegah Israel di tingkat regional tidak kurang dari kerusakan yang ditimbulkan oleh perlawanan Palestina. Kekhawatiran keamanan Israel tentang kemungkinan terulangnya apa yang terjadi dengan perlawanan di Gaza dari perbatasan Lebanon tidak terlintas dalam pikiran. Dari kekosongan, mengingat meningkatnya kemampuan militer yang dimiliki oleh Hizbullah yang didukung Iran. Oleh karena itu, ia berupaya untuk menerapkan Resolusi PBB 1701 secara lebih ketat di Lebanon selatan. Upaya ini dilakukan dalam konteks upaya untuk memulihkan kekuatan pencegahan dalam skala yang lebih luas, sehingga perangnya di Gaza selaras dengan strategi regionalnya dalam menghadapi pengaruh Iran.

Perpecahan Sosial dan Beban Ekonomi yang Tinggi

Masyarakat Israel tengah menyaksikan perpecahan tajam identitas Israel dan definisi tentang dirinya sendiri. Dalam beberapa tahun terakhir, jumlah pernyataan yang dikeluarkan oleh para pemimpin Israel mengenai memburuknya bahaya internal telah meningkat, mencapai titik peringatan akan bahaya “perang saudara” karena kurangnya keharmonisan antara komponen-komponen masyarakat ini di satu sisi, dan meningkatnya pengaruh kelompok kanan keagamaan dan gerakan Zionis ekstremis di bidang politik di sisi lain. Selain itu, terdapat perselisihan yang berkembang mengenai dualitas Yahudi dan sekularisme serta dampaknya terhadap gaya hidup dan hubungan antara komponen-komponen masyarakat.

 

Perpecahan ini tercermin pada penyusunan komposisi kekuatan politik, dan krisis pemerintah Israel mencapai puncaknya pada tahun 2019. Israel menyaksikan lima putaran pemilihan umum dalam waktu singkat, setelah tidak ada satu pun partai atau blok yang bersaing gagal selama empat putaran pertama untuk memperoleh 61 kursi di Knesset yang akan memungkinkan mereka membentuk pemerintahan, bahkan dengan mayoritas tipis. Setelah pemilu April 2019, September 2019, Maret 2020, dan Maret 2021, pemilu terakhir diadakan pada November 2022 yang membawa kenaikan Netanyahu dan pemerintahan sayap kanannya. Pemerintahan ini telah menyebabkan salah satu konfrontasi dalam negeri terbesar dalam sejarah Israel sebelum Tofan Al-Aqsa, yang fokusnya adalah masalah amandemen peradilan yang dirancang untuk "melayani kelompok ekstrem kanan" dan melindungi Netanyahu dari tuntutan atas tuduhan korupsi. Hal ini masih berlangsung hingga kini, dan hal ini tercermin dalam sikap masyarakat Israel terhadap perang di Gaza, serta tujuan dan prioritasnya.

Perang ini juga membayangi perekonomian Israel, yang menderita kesulitan dan tekanan keuangan yang semakin meningkat karena pengeluaran langsung dan tidak langsung yang membebani kas negara dikarenakan aliran pengungsi Israel dari daerah-daerah yang terdampak perang. Wilayah utara di perbatasan Lebanon dan wilayah selatan di perbatasan Gaza dievakuasi ke daerah lain yang lebih aman. Sejumlah kegiatan pertanian dihentikan karena beberapa lahan berada di wilayah ketegangan. Banyak proyek komersial dan infrastruktur terganggu karena penarikan pekerja Palestina, selain pemanggilan puluhan ribu tentara cadangan untuk bergabung ke medan perang dan mengeluarkan mereka dari siklus produksi.

Ironisnya, sumbangan kelompok sayap kanan terhadap ekonomi Israel lebih sedikit dibandingkan kelompok lain. Sedangkan wacana yang mereka miliki didasarkan pada hasutan untuk melanjutkan perang dan meningkatkan biayanya. Aliran ini tidak memberikan perhatian dalam sikap yang diambilnya jika dampak negatif pada ekonomi Israel, bahkan kepada situasi dan hubungannya dengan dunia luar, sehingga menjadikan tempat yang tidak menarik untuk investasi, dan jadi kurang mendorong migrasi Yahudi ke sana. Patut dicatat pula bahwa penganut Haredi (Yahudi ultra-ortodoks) menolak wajib militer dan bersikeras tidak ikut dinas militer meskipun tentara membutuhkan mereka, sebagaimana dikatakan oleh pemimpin oposisi Yair Lapid. Kepala Rabbi Israel, Yitzhak Yosef, mengancam akan menyuruh "semua" dari mereka meninggalkan Israel jika mereka dipaksa mendaftar. Jumlah mereka pada tahun 2023 mencapai sekitar 66 ribu calon prajurit militer.

Hal terpenting yang ditunjukkan oleh perpecahan ini dan biaya politik serta ekonomi yang ditimbulkannya adalah bahwa Israel akan tetap jauh dari stabilitas politik dan pemerintahan pada  periode mendatang. Karena perang di Gaza, apapun hasilnya, dan meskipun digambarkan sebagai perang eksistensial, tidak mampu menyatukan masyarakat Israel, tetapi malah menambah pembenaran baru bagi perpecahan Israel. Semua jajak pendapat menunjukkan bahwa mayoritas orang Israel bercita-cita untuk menyingkirkan pemerintahan sayap kanan dan lebih memilih pemerintahan yang lebih moderat. Perlu dicatat bahwa ada ketakutan Barat yang berkembang bahwa masyarakat Israel tengah bergeser ke arah ekstremisme sayap kanan, yang memperdalam perpecahan antara komponen-komponennya dan memperburuk ketidakmampuan Israel dalam meraih keamanannya sendiri untuk melanjutkan jalur normalisasi.

Hubungan Israel dengan Barat dan citranya di mata opini publik Perang di Gaza dan genosida serta kelaparan warga Palestina di tangan pemerintah sayap kanan ekstrim telah menimbulkan pertanyaan mendalam tentang masa depan hubungan antara Barat dan Israel. Pandangan yang berlaku di Barat, bahwa Israel adalah satu-satunya demokrasi di kawasan tersebut dan negara yang mewakili perpanjangan peradaban Barat dan nilai-nilainya, mulai menjadi sasaran kritik dan peninjauan. Meskipun narasi Israel mendominasi secara luar biasa di koridor kekuasaan, pemikiran, dan pengaruh di Barat, Gaza telah mendapatkan simpati Barat di kalangan generasi muda. Amerika Serikat dan sejumlah negara Eropa menyaksikan demonstrasi massa yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam mendukung Palestina dan narasi mereka serta menentang perang. Lingkaran protes juga meluas hingga mencakup politisi dan anggota parlemen Barat, dan komunitas seni pun tidak kebal terhadap tren ini. Gugatan hukum yang diajukan Afrika Selatan di hadapan Mahkamah Internasional terhadap Israel atas tuduhan genosida menambah momentum bagi keterlibatan para profesional hukum, aktivis hak asasi manusia, dan banyak profesional media serta influencer media sosial.

Secara politis, jajak pendapat Amerika mencerminkan adanya peningkatan simpati terhadap Gaza, terutama secara politis, di kalangan pemuda. Apa yang membuat pemerintahan Presiden Biden khawatir tentang kemungkinan kalah dalam pemilu November 2024, karena dukungannya yang  tanpa syaratnya terhadap Israel, meskipun kejahatan dan praktik hukum rimba yang dilakukan Israel. Narasi tradisional yang memperlakukan Israel sebagai korban tidak lagi dominan. Narasi Palestina telah mulai menyingkirkannya, mengalahkannya, dan mendorong sejumlah kekuatan Barat untuk meninjau kembali dukungan mereka yang tidak terbatas terhadap Israel.

Pergeseran ini menimbulkan pertanyaan yang bersifat politis, moral dan strategis di Israel maupun di Barat tentang apakah penjajah Israel telah menjadi beban bagi Barat, terutama setelah perang di Gaza menyingkap kebrutalan yang tak tertandingi dan penginjakan semua nilai dan standar hukum dan kemanusiaan. Hal ini juga menimbulkan pertanyaan tentang kemampuan Israel untuk menjaga keamanannya sendiri dan berperang di masa mendatang tanpa bergantung pada Barat. Seolah-olah negara yang digunakan untuk melindungi kepentingan Barat dan mendominasi negara-negara tetangganya, telah menjadi sangat membutuhkan perlindungan permanen, terutama pada saat Washington sedang berusaha mengurangi kehadiran militernya di Timur Tengah dan mengurangi keterlibatan langsungnya dalam perang dan krisis di Timur Tengah. Perlu dicatat bahwa pemerintahan mantan Presiden AS Donald Trump mengandalkan Israel, dan khususnya Netanyahu, untuk menjadi agen utamanya di kawasan tersebut. Dalam konteks itulah muncul Kesepakatan Abad Ini, tetapi Operasi Tofan Al-Aqsa mengungkap rapuhnya kekuatan Israel dan menegaskan bahwa negara Israel tidak dapat terus menjalankan fungsinya tanpa kehadiran dan dukungan langsung dari Washington.

Kesimpulan

Ketakutan "eksistensial" Israel bukan dimulai dengan Operasi Tofan Al-Aqsa, tapi sudah sejak bertahun-tahun sebelumnya dimana yang menjadi salah satu penyebabnya adalah meluasnya pengaruh kaum religius sayap kanan dan Zionis, dengan dua aspeknya, konservatif dan ekstremis, di dalam masyarakat Israel hingga mencapai puncak politiknya dengan pemerintahan Netanyahu saat ini. Hal ini juga menjadi katalisator yang mengobarkan ambisi Israel untuk memperkuat entitas negara dan memperluas cakupannya, baik secara geografis maupun demografis. Hal ini tampak jelas dari meluasnya pemukiman di Tepi Barat dan kota Al Quds, percepatan Yahudisasi Masjid Al-Aqsa dengan membaginya secara spasial dan temporal, serta terhentinya perundingan dengan Palestina untuk mengakhiri proses perdamaian dan solusi dua membuang solusi dua negara dari peredaran.

Sama saja apakah Israel mencapai tujuannya dari perang di Gaza atau gagal, tampaknya negara itu sedang menuju ke arah yang lebih ekstrim, bahkan dengan standar sekutunya Barat sekalipun. Ekstremisme menyusup ke masyarakat Israel dalam semua kategorinya, didorong oleh gerakan keagamaan di satu sisi dan masalah keamanan di sisi lain. Jika normalisasi mendapatkan kembali momentum setelah perang, ia akan menggantikan proses perdamaian. Kesepakatan ini mampu memperkuat Kesepakatan Abad Ini dan secara efektif membendung ambisi ekspansionis Israel. Sementara itu, normalisasi hubungan dengan negara-negara Arab akan memberikan Israel apa yang dapat ditawarkan oleh proses perdamaian tanpa harus memberikan imbalan apapun kepada Palestina.

Bagaimanapun juga, Operasi Tofan Al-Aqsa akan menimbulkan dampak strategis yang luas terhadap negara Israel, persatuan masyarakatnya, dan proyek Zionis serta masa depannya di Timur Tengah. Pertanyaan tentang “keberadaan” dan penegakannya kembali di atas prinsip-prinsip yang baru akan terus menghantui politisi, militer, dan warga Israel. Kekhawatiran mereka terhadap keamanan terkait berkembangnya kemampuan perlawanan di dalam negeri dan perluasan pengaruh “musuh strategis” mereka di luar negeri tidak akan hilang. Keretakan dalam hubungan Israel dengan Barat membutuhkan waktu untuk disembuhkan. Mengenai kemunduran narasi Israel dan pergeseran opini publik global yang mendukung narasi Palestina, tampaknya ini adalah dinamika yang tidak dapat dibalikkan, setidaknya dalam waktu dekat.(KHO)

Read More